Monday, November 15, 2010

SEKILAS KOMPARASI SISTEM EKONOMI ISLAM DAN SISTEM EKONOMI KONTEMPORER

Pendahuluan
Sistem ekonomi yang paling dominan di dunia modern saat ini adalah kapitalisme dan sosialisme. Kapitalisme adalah ideologi ekonomi yang dominan di dunia barat terutama dari Eropa Barat dan Amerika Utara di bawah komando Amerika Serikat. Sedangkan sosialisme merupakan ideologi ekonomi yang dominan di Uni Soviet, Republik Rakyat Cina dan beberapa negara Eropa Timur. Walaupun sosialisme mengalami kejatuhan dan kemunduran besar, namun masih memegang banyak relevansi sebagai filosofi ekonomi dunia.

Selanjutnya, sebelum membandingkan sistem ekonomi Islam dengan kapitalisme dan sosialisme, secara singkat saya akan memperkenalkan dua mazhab ekonomi kontemporer dan kemudian membuat perbandingannya dengan sistem ekonomi islam.
1.       Kapitalisme / Ar-ro’su maali
Apakah Kapitalisme? Kapitalisme, seperti yang didefinisikan oleh Wikipedia Indonesia adalah suatu paham yang meyakini bahwa pemilik modal bisa melakukan usahanya untuk meraih keuntungan sebesar-besarnya. Demi prinsip tersebut, maka pemerintah tidak dapat melakukan intervensi pasar guna keuntungan bersama. Walaupun demikian, kapitalisme sebenarnya tidak memiliki definisi universal yang bisa diterima secara luas. Beberapa ahli mendefinisikan kapitalisme sebagai sebuah sistem yang mulai berlaku di Eropa pada abad ke-16 hingga abad ke-19, yaitu pada masa perkembangan perbankan komersial Eropa di mana sekelompok individu maupun kelompok dapat bertindak sebagai suatu badan tertentu yang dapat memiliki maupun melakukan perdagangan benda milik pribadi, terutama barang modal, seperti tanah dan manusia guna proses perubahan dari barang modal ke barang jadi. Untuk mendapatkan modal-modal tersebut, para kapitalis harus mendapatkan bahan baku dan mesin dahulu, baru buruh sebagai operator mesin dan juga untuk mendapatkan nilai lebih dari bahan baku tersebut.
Fitur/ciri-ciri sistem Kapitalis: Fitur kapitalisme meliputi: pengakuan yang luas terhadap hak pribadi, pemilikan produksi di tangan individu, individu bebas memilih usaha yangbaik menurut dirinya, perekonomian di atur mekanisme pasar, motif yang menggerakkan perekonomian mencari laba, kecilnya campur tangan pemerintah, dll.
2.       Sosialisme / Al-isytiraokiyah
Apa itu Sosialisme? Menurut Kamus Collins, "Sosialisme adalah suatu teori ekonomi atau sistem di mana alat-alat produksi, distribusi dan pertukaran dimiliki oleh masyarakat secara kolektif melalui Negara. Advanced Learner's Dictionary menjelaskan sosialisme sebagai "sebuah teori politik dan ekonomi menganjurkan bahwa tanah negara, transportasi, sumber daya alam dan industri kepala harus dimiliki dan dikendalikan oleh seluruh masyarakat atau oleh negara dan kekayaan yang harus merata."


Karl Marx dikenal sebagai bapak sosialisme yang mengembangkan prinsip sosialisme. Dia menulis dalam bukunya yang terkenal Das Capital pada tahun 1867 yang dianggap Alkitab sosialisme. Filsafat Marx terutama didasarkan pada dua prinsip berikut:
1. Dialektika materialisme atau interpretasi materialistis sejarah adalah fitur yang paling penting dari Marxisme. Marx berusaha untuk menjelaskan setiap peristiwa dalam sejarah dengan alasan ekonomi. Semua peperangan, kerusuhan dan gerakan politik, menurut dia, disebabkan faktor ekonomi. Ia memandang sejarah sebagai suatu perjuangan yaitu perjuangan kelas antara penindas dan tertindas.


2. Teori nilai lebih adalah fitur lain dari ajaran Marxis. Menurut Marx, Menurut Karl Marx, barang dinilai berdasarkan pada biaya rata-rata tenaga kerja di masyarakat. Karl Marx juga berpendapat bahwa upah yang diberikan kepada buruh tidak sesuai dengan harga barang yang dijual sehingga terjadi pemerasan terhadap buruh. Laba yang diterima pengusaha didapat dari selisih nilai jual dengan biaya produksi yang rendah karena pemerasan terhadap buruh disebut nilai lebih. Oleh karena itu,teori ini disebut teori nilai lebih.
Fituratau Ciri khas sosialisme :
•Lebih mengutamakan kebersamaan (kolektivisme)
-Masyarakat dianggap sebagai satu-satunya kenyataan sosial, sedang individu-individu fiksi belaka.
-Tidak ada pengakuan atas hak-hak pribadi (individu) dalam sistem sosialis.
•Peran pemerintah sangat kuat
-Pemerintah bertindak aktif mulai dari perencanaan, pelaksanaan hingga tahap pengawasan.
-Alat-alat produksi dan kebijaksanaan ekonomi semuanya diatur oleh negara.
•Sifat manusia ditentukan oleh pola produksi
-Pola produksi (aset dikuasai masyarakat) melahirkan kesadaran kolektivisme (masyarakat sosialis)

Pembahasan
I.            Perbandingan system ekonomi Islam dan Kapitalisme mengenai konsep dasar ekonomi.
1. Hak Kepemilikan: Keberadaan hak kepemilikan harta pribadi adalah ciri khas kapitalisme. Hal ini memberikan hak penuh tidak terbatas dan tidak terbebani dengan kepemilikan individu. Individu mungkin memperoleh, memiliki atau mengasingkan harta dalam cara apapun yang dia suka. Sistem ini percaya pada kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi, distribusi dan pertukaran yang dikelola dan dikendalikan oleh individu atau kelompok individu untuk keuntungan pribadi. Hak tak terbatas untuk memiliki harta dan mendapatkan keuntungan mengarah pada konsentrasi kekayaan di beberapa tangan saja. Hal ini tentu mengganggu keseimbangan distribusi kekayaan dan pendapatan dalam masyarakat. Kesenjangan ekonomi terus meningkat antara kaya dan miskin serta menabur benih perpecahan dan kehancuran dalam masyarakat.
Sementara konsep Islam tentang kepemilikan sangat unik. Kepemilikan, dalam kenyataannya, milik Allah sementara beberapa rompi hanya hak-hak dalam manusia sehingga ia dapat memenuhi tujuan Allah, yang merupakan tujuan dari masyarakat dengan bertindak sebagai wali bagi mereka yang membutuhkan. Dengan kata lain, apa yang Allah ciptakan untuk kepentingan seluruh umat manusia. Hukum kepemilikan oleh individu diakui dalam Islam tetapi tunduk pada kewajiban moral yang mana masyarakat memiliki hak untuk saling berbagi. Dengan demikian kepemilikan pribadi atau individu dalam Islam tidak terbatas tetapi dibatasi. Negara Islam juga mempunyai hak untuk menasionalisasi hal-hal tertentu yang berada di bawah kepemilikan pribadi untuk kepentingan masyarakat. Dengan cara ini terbatas hak kepemilikan pribadi dengan hukum warisan yang mengatur harta almarhum agar tidak terjadi konflik.
2. Kebebasan Ekonomi: dalam ekonomi kapitalis kebebasan ekonomi tidak terikat dan tidak ada campur tangan negara di dalamnya. Setiap individu bebas untuk membuat, mengatur dan menetapkan setiap perusahaan, bisnis, perdagangan, profesi, dll. Dia memiliki kebebasan penuh untuk memperoleh pendapatan sebanyak yang ia bisa dan menghabiskan kekayaannya dengan cara apapun yang dia suka. Kebebasan ekonomi ini umumnya mengarah ke produktif kekayaan melalui cara busuk seperti perjudian dan prostitusi. Hal ini juga mendorong malpraktek bisnis seperti penyelundupan, pemasaran hitam, riba, penimbunan, spekulasi, eksploitasi, pemalsuan, dll. Kapitalisme, pada kenyataannya, telah datang untuk menandai agama uang atau kediktatoran dolar.
Di samping itu Islam juga memungkinkan kebebasan ekonomi kepada seseorang yang bebas untuk memperoleh kekayaan, memilikinya dan menghabiskan kekayaannya selama sesuai dengan syari’at-Nya. Tetapi kebebasan yang diberikan oleh Islam dalam bidang ekonomi memiliki rambu-rambu. Islam membuat perbedaan antara halal (diizinkan) dan haram (terlarang yang melanggar hukum) dalam setiap kegiatan ekonomi yang luas mencakup bidang produksi, pertukaran dan konsumsi. Beberapa cara untuk mendapatkan kekayaan seperti bunga, penyuapan, penggelapan, perjudian, permainan uang, spekulasi, monopoli, perampasan kekayaan anak yatim dan orang lemah, pelacuran, menyanyi dan menari, penjualan anggur dan narkotika, perdagangan dalam hal-hal haram, dan eksploitatif, dll adalah dilarang bagi seorang Muslim. Demikian pula konsumsi kekayaan hidup mewah, hal-hal yang haram dan pengeluaran boros juga dilarang. Seorang Muslim diwajibkan untuk membayar zakat. Semua peraturan ini mempromosikan nilai-nilai moral dalam masyarakat Islam dan menghilangkan sifat untuk keuntungan kekayaan dan materi.
3. Monopoli: Kompetisi, yang merupakan fitur lain kapitalisme mengarah ke kehancuran usaha kecil dan perusahaan. Hal ini mendorong penggabungan organisasi bisnis yang lebih kecil ke yang besar dan dengan demikian monopoli atau kartel ditetapkan. Monopoli membunuh persaingan bebas, menyebabkan inflasi harga dan hasil akhirnya banyak yang terjadi pengangguran. Jadi tenaga kerja dan konsumen baik dimanfaatkan dalam situasi seperti ini. Terlebih lagi, perdagangan-siklus, produksi tidak direncanakan, , peningkatan akumulasi modal mengganggu keseimbangan antara produksi dan konsumsi yang terkadang mengarah ke depresi ekonomi.
Sedangkan Islam melarang persaingan tidak sehat dan melarang semua cara yang mengarah ke sana. Islam juga melarang pembentukan monopoli. Nabi SAW berkata: Barangsiapa monopoli maka dia berdosa. Terutama monopoli atas makanan-barang atau barang keperluan sehari-hari yang dilarang oleh Islam. Komoditas dan jasa yang berasal dari kepentingan umum masyarakat tidak boleh dimonopoli. Hal-hal penting yang dibutuhkan oleh semua orang pada umumnya diselenggarakan di bawah kepemilikan bersama masyarakat. Dengan demikian kepentingan konsumen dan tenaga kerja dilindungi dan keseimbangan antara produksi dan konsumsi tidak terganggu.
4. Lembaga berbasis riba: Lembaga perbankan dan bunga adalah darah kehidupan kapitalistik. Untuk bisnis, perdagangan dan industri, terutama untuk proyek-proyek besar dan usaha ekonomi yang memerlukan dana besar,individu atau perusahaan tidak dapat mengaturnya sendiri. Hal ini menyebabkan pendirian bank yang meminjam modal dari deposan dan investor pada tingkat yang lebih rendah dari bunga dan meminjamkan kepada usaha bisnis pada tingkat bunga yang lebih tinggi. Dengan demikian institusi bunga telah menjadi bagian dari kapitalisme.
Islam menganggap bunga sebagai lembaga yang paling eksploitatif bagi umat manusia dan telah dihapuskan itu akar dan cabang di setiap bentuk dan manifestasi. Menurut al-Qur'an mengambil kepentingan serupa dengan berperang melawan Allah dan Rasul-Nya, sedangkan menurut Nabi Muhammad (SAW) bunga lebih buruk daripada perzinahan. Islam membangun ekonominya bebas dari bunga dan mempromosikan keuntungan dan kemitraan sebagai insentif bagi tabungan dan investasi.
5. Eksploitasi: tidak terikatnya hak kebebasan ekonomi dan hak kepemilikan pribadi praktis menghasilkan eksploitasi. Eksploitasi Ekonomi yang lemah oleh yang kuat merupakan model masyarakat kapitalis. Buruh dimanfaatkan oleh kapitalis, buruh tani yang dieksploitasi oleh tuan tanah, miskin dimanfaatkan sebagai hamba, kaya dimanfaatkan oleh yang lebih kaya, orang-orang dieksploitasi oleh para penguasa dan semua kekayaan nasional dieksploitasi dan dijarah oleh orang-orang berkuasa. Akibatnya, semua orang eksploitasi ekonomis yang lain dengan maksud untuk mengumpulkan kekayaan sebanyak mungkin.
Sistem ekonomi Islam, di sisi lain, memastikan penghapusan eksploitasi satu orang dengan yang lain. Banyak langkah efektif telah diambil oleh Islam untuk melakukannya. Riba adalah salah satu instrumen terburuk dari eksploitasi manusia dan ini telah dihapuskan dalam segala bentuk oleh Islam. berarti eksploitasi lain seperti suap, perjudian, transaksi spekulatif, penggelapan, pelacuran juga dilarang. Kepentingan kelas lemah dari masyarakat seperti perempuan, anak yatim, budak, buruh, penyewa, konsumen telah dilindungi melalui legislasi Islam.
6. Distribusi Kekayaan: Kapitalisme tidak percaya distribusi kekayaan. Karena ia percaya pada kebebasan ekonomi secara penuh dan kepemilikan pribadi alat produksi. Kesenjangan ekonomi yang luas ada dalam perekonomian kapitalistik. Konsentrasi kekayaan berlangsung di tangan beberapa orang, sementara sebagian besar rakyat dirampas kebutuhan hidupnya. Beberapa yang berkuasa hidup dalam kemewahan sementara kemiskinan, kebodohan, penyakit dan pengangguran adalah milik kaum miskin dan yang tidak memiliki kekuasaan.
Islam, di satu sisi menjamin penyediaan kebutuhan dasar manusia seperti makanan, pakaian dan tempat berlindung untuk semua orang . Di sisi lain, menjamin distribusi yang adil dan merata dari kekayaan dan sumber daya ekonomi di antara semua kalangan. Ia tidak mentolerir adanya kesenjangan yang luas antara yang kaya dan yang miskin dan mencoba untuk menghilangkan konsentrasi kekayaan di satu tangan. Untuk menjembatani jurang antara kaya dan miskin dan untuk menjamin pemerataan kekayaan, Islam telah mengambil banyak langkah seperti zakat dan Sadaqat, hukum warisan dan wasiyah, amal dan kontribusi sukarela wajib dalam bentuk pajak dan bea cukai. Untuk mencegah konsentrasi kekayaan di satu tangan, kode ekonomi Islam telah mengambil langkah-langkah seperti penghapusan bunga, larangan produktif kekayaan melalui cara-cara haram, larangan penimbunan kekayaan, dll.
II.            Perbandingan sitem ekonomi Islam dan Sosialis mengenai konsep dasar ekonomi.
1. Kepemilikan: Negara memiliki semua harta dan sarana produksi, seperti yang dinyatakan sebelumnya adalah fitur yang paling khas dari ekonomi sosialis. Kepemilikan harta pribadi dan semua alat-alat produksi, distribusi dan pertukaran benar-benar dihapuskan. Tanah, pabrik, transportasi, komunikasi, tambang, dll yang ditempatkan di bawah kontrol negara. Hal ini menyebabkan manajemen dari alat-alat produksi oleh birokrasi.
Islam tidak menghapuskan kepemilikan pribadi atas properti dan tidak menempatkan semua alat-alat produksi, distribusi dan pertukaran di tangan negara. Meskipun Islam menjunjung tinggi kepemilikan publik dari beberapa alat-alat produksi yang merupakan utilitas umum kepada masyarakat, tetapi mengakui hak kepemilikan pribadi mayoritas alat-alat produksi dan distribusi. Tidak seperti sosialisme, Islam memberikan kebebasan ekonomi kepada seseorang yang dapat memperoleh kekayaan, sendiri dan menikmatinya dalam batas-batas tertentu asalkan dia tidak melanggar ajaran Islam dalam proses produktif, memiliki dan konsumsi.
2. Materialisme: Sosialisme, terutama komunisme bersandar pada dasar murni materialistik. Dialektika materialisme atau interpretasi materialistis adalah unsur yang paling penting dari Marxisme. Marx telah berupaya untuk menjelaskan setiap peristiwa dalam sejarah dengan alasan ekonomi. Menurut dia, asal setiap kegiatan manusia terletak pada faktor ekonomi. Marx tidak percaya pada agama yang dalam pandangannya adalah penemuan borjuis untuk menjaga kaum proletar di bawah kendali abadi mereka. Engels mengatakan: Materi adalah satu-satunya hal nyata di dunia. Komunis percaya bahwa akal manusia hanya manifestasi dari materi dan jiwa tidak mempunyai keberadaan yang independen sendiri tetapi adalah suatu produk materi. Mereka berpendapat bahwa semua tahapan yang berbeda dari kemajuan manusia ditentukan oleh kekuatan-kekuatan ekonomi yang saling bertentangan sendiri, sehingga tidak meninggalkan tempat bagi kehendak Allah. Jadi komunisme adalah sebuah ideologi murni materialistik yang mengejek agama, konsep Allah dan segala bentuk spiritualisme mereka anggap sebagai sesuatu yang tidak ilmiah.
Islam adalah agama yang sempurna dan terakhir diungkapkan oleh Tuhan alam semesta sebagai pedoman bagi umat manusia. Tujuan utama adalah untuk memastikan 'falah' atau kesejahteraan umat manusia di dunia ini dan di akhirat. Islam percaya pada materi serta kesejahteraan moral dan spiritual pengikutnya di tingkat mikro dan makro. Pengikut Islam percaya pada satu Tuhan, semua nabi dan Kitab Suci, di akhirat, dalam kode moral dan dalam persaudaraan universal umat manusia. Dalam sebuah negara Islam tidak terdapat kelas antagonistik bertentangan satu sama lain, tidak semua peristiwa dalam sejarah ditentukan oleh kekuatan-kekuatan ekonomi. Meskipun dalam pandangan Islam, kesejahteraan masyarakat tidak terletak pada kesejahteraan ekonomi saja, tapi kemajuan moral dan spiritual sama pentingnya, namun itu tidak menghalangi untuk mengejar kemakmuran materi melalui cara-cara yang adil.
3. Resimentasi dan Totalitarianisme : Komunisme mendirikan sebuah negara totaliter di mana kelas borjuis dilikuidasi dan kediktatoran yang kuat dari kelas proletariat didirikan. Ia kehilangan kebebasan hati nurani, kebebasan berpikir, kebebasan untuk berbicara dan kebebasan untuk bertindak. Dalam rangka mencapai tujuan ekonomi dan dalam rangka kerja mesin produktif yang besar secara efisien, negara menjadi kuat dan menetapkan semua regimentasi secara lengkap. Dengan demikian negara di bawah komunisme tidak melenyap, seperti yang diramalkan oleh Marx, melainkan ternyata menjadi tipe terburuk dari negara totaliter.
Sebaliknya, Islam percaya dalam bentuk pemerintahan yang demokratis sebagaimana yang di ungkapkan Al Qur'an yang memerintahkan kepada Nabi Muhammad (SAW) untuk melakukan urusan publik melalui konsultasi dengan para sahabat dan pengikutnya. Islam memberikan semua hak-hak dasar dan kebebasan sipil kepada orang-orang yang tinggal di negara Islam. Semua warga negara memiliki kebebasan, kebebasan agama dan hati nurani, kebebasan berekspresi, hak untuk memiliki dan menyimpan harta, hak atas perlindungan kehormatan, hak untuk mengkritik pemerintah, hak untuk kesetaraan di hadapan hukum, hak atas pendidikan, hak untuk perawatan dan medis di atas semua hak untuk kebutuhan dasar manusia seperti makanan, pakaian dan tempat tinggal. Negara Islam tidak menetapkan kediktatoran kelas apapun, juga bukan negara totaliter. Negara di bawah Islam tidak melenyap, melainkan menjadi sangat diperlukan karena pembuangan semua fungsi negara tradisional dan negara kesejahteraan modern.
4. Kesetaraan Economi : kesetaraan ekonomi adalah karakteristik lain dari komunisme meskipun belum pernah terealisasi sejauh ini. Secara teori setidaknya itu diklaim bahwa hak-hak individu dalam bidang ekonomi diatur oleh prinsip-prinsip kesetaraan. Setiap individu disediakan dengan kebutuhan hidup sesuai dengan kebutuhannya.
Islam, seperti komunisme, mengakui bahwa tidak ada kesetaraan antara manusia sebagai hal sarana ekonomi dan kepemilikan kekayaan duniawi. Al-Qur'an menganggap ini ketidaksetaraan dan disparitas dalam distribusi kekayaan sebagai bagian dari takdir Ilahi dan ekonomi. Karena itu, tidak berusaha untuk menghilangkannya dengan cara alami dan buatan. Adanya kesenjangan ekonomi, sebenarnya, adalah ujian dimana Allah mencoba manusia bagaimana mereka berperilaku dalam keadaan baik dan buruk. Namun, Islam tidak mengizinkan perbedaan dalam kepemilikan kekayaan untuk menganggap proporsi sehingga konsentrasi kekayaan terjadi di tangan segelintir orang yang tinggal dalam kemewahan, sementara sebagian besar orang menjalani kehidupan hina, kesengsaraan kemiskinan dan kekurangan. Islam tidak mentolerir adanya jurang antara kaya dan miskin, dan tidak seperti sosialisme yang tidak percaya pemerataan kekayaan. Sebenarnya Islam percaya pada keadilan dan perataan distribusi kekayaan dan keadilan sosial. Untuk menjamin pemerataan, Islam telah mengambil banyak langkah seperti lembaga Zakat dan Sadaqat, hukum warisan dan warisan, sedekah sukarela dan wajib retribusi kontribusi dalam bentuk pajak dan bea. Selain itu bunga dihapuskan, melarang penimbunan kekayaan sehingga kekayaan  tidak harus berkonsentrasi dalam beberapa tangan.

Penutup

Ekonomi Islam adalah ilmu yang berdasarkan ke-Tuhanan, sistem ini bertitik tolak dari Allah, bertujuan akhir pada Allah, dan menggunakan sarana dan prasarana yang digunakan tidak lepas dari syariat dan hukum Allah. Dengan demikian memahami sistem ekonomi Islam secara utuh dan komprehensif, selain memerlukan pemahaman tentang Islam juga memerlukan pemahaman yang memadai tentang pengetahuan ekonomi umum mutakhir. Keterbatasan dalam pemahaman Islam akan berakibat pada tidak dipahaminya sistem ekonomi Islam secara utuh dan menyeluruh, mulai dari aspek fundamental ideologis sampai pemahaman konsep serta aplikasi praktisnya.

Sistem ekonomi Islam menetapkan bahwa permasalahan ekonomi adalah rusaknya distribusi kekayaan ditengah masyarakat atau dengan kata lain komitmen Islam yang demikian mendalam terhadap persaudaraan dan keadilan menyebabkan konsep kesejahteraan (falah) bagi semua umat manusia sebagai suatu tujuan pokok Islam.
Sistem ekonomi Islam mempunyai karakteristik antara lain; Sistem ekonomi berlandaskan etika, sistem ekonomi yang bercirikan kemanusiaan, dan ekonomi yang bersifat pertengahan. Karakteristik sistem ini merupakan penjabaran dari ajaran Islam sendiri yang terdapat dalam kitab suci Al-Qur’an dan Sunnah Nabi. Sehingga dalam Islam, sikap kaffah (secara menyeluruh dalam melaksanakan ajarannya) sangatlah diutamakan, maka dalam semua aktivitas hidupnya seorang muslim haruslah selalu berpedoman pada Al-Qur’an dan Sunnah Nabi. Tidak terkecuali pada aktivitasperekomian yang dijalaninya. Wallau a’lam.
DAFTAR PUSTAKA
Kamal, Y . 1986. Al-Islam wal mazahib al-iqtishadiyah al-mu’ashiroh. Cetakan I. Darul wafa’.
Mansoura.
www.id.wikipedia.com

No comments:

Post a Comment